Perkembangan Ajaran Cao Dai di Vietnam

Perkembangan Ajaran Cao Dai di Vietnam (1926 – SEKARANG)

Masyarakat Vietnam melihat konsep keyakinan dan kepercayaan tidak seperti di Indonesia yang masyarakatnya dominan memeluk ajaran-ajaran besar, seperti Islam, Kristen, Budha, dan Hindu. Di Vietnam mayoritas masyarakat masih memeluk kepercayaan-kepercayaan lokal. Mereka percaya kalau dunia selain dihuni oleh makhluk-makhluk yang dapat terlihat dengan mata, juga dihuni sama roh-roh dan Dewa. Tidak jarang masyarakat Vietnam mengikuti beberapa praktek keyakinan sekaligus, misalnya orang yang kepercayaannya ajaran A sebagai ajaran pilihannya, tetapi selain itu ia juga mengikuti ritual ajaran B.

Berdasarkan hasil sensus pemerintah Vietnam di tahun 2019 lebih dari 86 persen penduduk Vietnam terdaftar dengan status no religion tidak punya ajaran tetapi status religius ini bukan berarti mereka ateis. Mereka yang terdaftar sebagai no religion Ini kebanyakan adalah orang-orang yang punya keyakinan lokal tadi jadi secara formal tidak terhitung sebagai pengikut ajaran tertentu karena keyakinan mereka terlalu indie.

Caodaisme didirikan di Vietnam pada tahun 1926. Dan Vietnam, pada waktu itu, berada di bawah kendali pemerintahan Prancis. Ada beberapa kesalahpahaman antara Prancis dan Caodaisme pada saat itu. Pemimpin ditangkap dan dikirim ke pengasingan selama lima tahun. Tetapi setelah itu, ketika mereka memahami tujuan dari ajaran ini, pemerintah Prancis membiarkan pemimpin mereka dikembalikan ke Vietnam. Pada tahun 1943, mereka mengangkat senjata melawan penjajah Jepang. Tentara Cao Dai mendirikan negara semi otonom di Delta Mekong yang bertahan selama satu dekade setelah Jepang pergi. Ketika komunis mengambil alih Vietnam pada tahun 1975, Caodaisme dilarang selama lebih dari dua dekade. Bukan hanya karena pemerintah takut pada sejarah militer Cao Dai, atau campuran kepercayaan dari seluruh dunia. Itu juga karena upacara rahasia yang terletak di jantung ajaran.

Di dalam artikel ini akan dijelaskan tentang ajaran Cao Dai di Vietnam tahun 1926-sekarang. Cao Dai termasuk ajaran formal di Vietnam yang pengikutnya kurang lebih satu persen dari seluruh penduduk Vietnam. Cao Dai adalah gerakan keagamaan yang menerapkan sinkretisme agama dari penggabungan beberapa keyakinan menjadi satu ajaran. Ajaran Cao Dai, menggabungkan konsep Etika Konfusianisme, Praktik Okultisme Tao, dan kepercayaan akan karma dari Buddha. Di dalam sistem kelembagaannya, Cao Dai memilikikemiripan dengan Katolik Roma, seperti Paus, Uskup, Kardinal, Uskup Agung dan Imam. Di dalam ajaran Cao Dai juga terdapat tokoh-tokoh yang mereka anggap sebagai orang suci, mulai dari Buddha,Yesus, Konfusius, Nabi Muhammad, Julius Caesar, Jende Art, Vector Hugo, sampai Sun Yat Sen. Jadi, tokoh-tokoh yang mereka anggap suci berasal dari latar belakang yang beragam, mulai dari tokoh agama, seniman, sampai dengan tokoh politik.

Latar Belakang Lahirnya Ajaran dan Pendiri Ajaran Cao Dai

Ngô Văn Chiêu, seorang lulusan perguruan tinggi di Provinsi My Tho (kota di wilayah delta Sungai Mekong yang datar di Vietnam Selatan) dan menjadi petugas dinas migrasi pada masa kolonial Prancis sampai tahun 1902. Pada tahun 1920, Ngô Văn Chiêu menjalani kehidupan pengasingan di Teluk Siam. Selama bertapa, Chiêu mendapatkan pencerahan dan mengaku bertemu dengan sebuah penampakan yang mengungkapkan identitas “Cao Dai” muncul. Sejak awal, nama Cao Dai, yang secara harfiah berarti tempat tinggal yang tinggi, atau menara tanpa atap, diberikan sebagai nama simbolis dari Yang Maha Tinggi. Yang Maha Tinggi memberitahu Ngô Văn Chiêu bahwa semua ajaran agama di dunia harus kembali kepada Yang Maha Esa dari mana mereka berasal. Pesan ini harus disampaikan kepada dunia. Ngô Văn Chiêu meminta izin kepada Cao Dai untuk menyembah Dia dalam bentuk yang nyata. Dia kemudian mendapat penglihatan tentang Mata Yang Melihat (All Seeing-Eye) dan kemudian diperintahkan untuk menggunakannya sebagai simbol Cao Dai.

Pada awal tahun 1926, Cao Dai mulai membentuk hierarki gerejawi. Pada titik ini, Chiêu, yang lebih menyukai kehidupan menyendiri, melepaskan gelar Giáo Tông (pemimpin badan eksekutif), dan pensiun dari organisasi. Dia kemudian melanjutkan untuk mengajarkan Cao Dai kepada siapa pun yang tertarik pada pengembangan diri untuk realisasi diri. Untuk menggantikan posisi Ngô Văn Chiêu, Lê Văn Trung ditunjuk sebagai Giáo Tông. Pada tanggal 28 September 1926, para pemimpin agama menyampaikan deklarasi resmi pendirian Cao Dai. Bentuk Cao Dai ini memiliki aktivitas utama praktik secara praktis membawa umat manusia kepada kesatuan agama dan selanjutnya menuju perdamaian di muka bumi.

Ajaran yang Mengajarkan Semua Agama

Cao Dai adalah keyakinan universal dengan prinsip bahwa semua agama memiliki satu asal ilahi yang sama, yaitu Tuhan, atau Allah, atau Tao, atau Ketiadaan, satu etika yang sama berdasarkan cinta dan keadilan, dan hanya manifestasi yang berbeda dari satu kebenaran yang sama.
Kemudian Big Bang terjadi, dari mana Tuhan lahir yang merupakan sebuah konsep yang ditemukan dalam Emanationisme, atau konsep kosmologi dalam agama dan bahwa segala sesuatu berasal dari Realitas Pertama atau Tuhan Yang Sempurna. Untuk menyelesaikan penciptaan alam semesta, Tuhan menciptakan Ying dan Yang (berasal dari filsafat Cina dan Taoisme). Ada 36 tingkat surga dan 72 planet yang menyimpan bentuk kehidupan cerdas. Yang pertama dari planet-planet itu paling dekat dengan surga sedangkan planet ke-72 adalah yang paling dekat dengan neraka. Bumi adalah planet nomor 68.

Etika agama didasarkan pada reinkarnasi jiwa. Caodaists diharapkan untuk berdoa sekali sehari, menjalani kehidupan yang jujur, menghindari kekerasan bahkan terhadap hewan terkecil, menghindari perzinahan, menghindari penggunaan bahasa kotor, sadar dan mengikuti diet vegetarian. Mematuhi aturan-aturan ini, tergantung pada tingkat komitmen, akan menghasilkan kelahiran kembali yang menguntungkan atau pelarian dari siklus kematian/kelahiran kembali sama sekali dan terlahir kembali di surga. Kegagalan untuk melakukannya dapat mengakibatkan kelahiran kembali di planet yang jauh lebih keras daripada Bumi.

Perkembangan Cao Dai di bawah Pemerintah Prancis

Antara tahun 1615 dan 1753, para pedagang Prancis melakukan perdagangan di Vietnam dan juga mengirimkan misionaris Prancis yang pertama tiba pada tahun 1658, serta untuk memperkuat pengaruhnya agar menjadi koloni Prancis. Umat Katolik mengembangkan kegiatannya di berbagai bidang. Kegiatan mereka dibantu oleh pencetakan Alkitab Vietnam pertama dan pengaruh yang berkembang dari beberapa individu, yang diterima di kalangan kuat tertentu. MisionarisAlexandre De Rhodes menciptakan alfabet untuk bahasa Vietnam pada abad ke-17 dari aksara Latin.

Kekaisaran Vietnam pada waktu itu mulai merasa terancam oleh aktivitas Kristenisasi yang terus menerus terjadi di Vietnam. Kemudian beberapa misionaris Katolik ditahan, menyebabkan Angkatan Laut Prancis turun tangan pada tahun 1843 untuk membebaskan para misionaris. Kekaisaran tersebut dianggap memiliki sifat yang berubah menjadi diskriminasi oleh pihak Prancis. Dalam serangkaian penaklukan dari tahun 1858 hingga 1885, Prancis mengikis kedaulatan Vietnam. Pada Pengepungan Tourane tahun 1858, Prancis dibantu oleh Spanyol (dengan pasukan Filipina, Amerika Latin, dan Spanyol dari Filipina) danbeberapa umat Katolik Tonkin.Setelah Traktat 1862, dan terutama setelah Prancis sepenuhnya menaklukkan Cochinchina Hilir pada tahun 1867, gerakan kelas sarjana-bangsawan Văn Thân muncul dan melakukan kekerasan terhadap umat Katolik di seluruh Vietnam Tengah dan Utara.

Selama periode kolonial, gerilyawan dari umat Cao Dai memberontak melawan pemerintahan Prancis. Setelah satu dekade perlawanan, mereka dikalahkan pada tahun 1890-an oleh umat Katolik sebagai pembalasan atas pembantaian mereka sebelumnya. Pemberontakan skala besar lainnya yang juga ditumpas habis-habisan, yaitu pemberontakan Thái Nguyên pada tahun 1917-1918. Setelah berhasil menumpas pemberontakan anti-Prancis, Pemerintah Prancis mengembangkan ekonomi perkebunan untuk mempromosikan ekspor tembakau, nila, teh, dan kopi. Namun, mereka sebagian besar mengabaikan tuntutan yang meningkat akan hak-hak sipil dan pemerintahan sendiri.

Cao Dai meningkatkan propaganda anti-Prancisnya, dengan berkedok nasionalisme yang agresif. Gencatan senjata bulan Juni 1940, menandai jatuhnya Prancis ke tangan Jerman, memberi Cao Dai peluang untuk memperkuat pengaruh ajaran mereka, tetapi aktivitas mereka memprovokasi otoritas Prancis untuk mengambil tindakan keras dalam mencegah pembentukan negara di dalam negara. Pada Agustus 1940, gubernur Prancis Cochinchina berusaha menutup katedral Cao Dai di Tây Ninhdan semua rumah amalyang telah diubah menjadi organisasi politik. Terlepas dari pembalasan Prancis, Phạm Công Tắc terus menyampaikan pesan “Ilahi” untuk mempertahankan nasionalis Cao Dai.

Akibatnya, pada 21 Agustus 1941, Tắc dan rekan kerja samanya diasingkan ke Madagaskar, di mana mereka akan tinggal sampai akhir perang. Deportasi pemimpin mereka, bersamaan dengan pendudukan Tây Ninh oleh pasukan Perancis pada tanggal 27 September 1941, menyebabkan Cao Dai mencari dukungan dari Jepang.Pada tahun 1943 komite pengarah Cao Dai, dilindungi oleh Kempeitai (polisi rahasia Jepang), ditata ulang di bawah naungan Trần Quang Vinh, yang mempersiapkan umat beriman untuk aksi langsung melawan Prancis. Padahal sebelumnya kegiatan anti-Prancis Cao Dai terbatas pada kegiatan propaganda, Vinh berhasil membentuk kelompok paramiliter secara rahasia yang diperkirakan berjumlah 3.000 orang. Pasukan Cao Dai dipersenjatai oleh Jepang, melawan Prancis selama Perang Dunia II dan berpartisipasi dalam pengambilalihan Jepang di Indochina pada Maret 1945.

Pada 1945, para pemimpin Cao Dai secara terbuka mendukung rezim Jepang dan membantu mereka dalam menjaga keamanan pedesaan.Pada tanggal 14 Agustus 1945, setelah Jepang menyerah, Cao Dai bergabung dengan kelompok nasionalis lainnya (Partai Kemerdekaan Vietnam, Kelompok Intelektual, Persatuan Pegawai Negeri Sipil, kelompok Trotskyite, Pengawal Pemuda, dan Hòa Hảo), kemudian membentuk Front Persatuan Nasional untuk mengambil alih fungsi administratif dari Jepang. Namun, akibat ketidaktegasan Front, terbukti tidak mampu mengambil kendali yang efektif.

Sementara itu, melalui Pengawal Pemuda, yang disusupi oleh unsur-unsur Komunis, perwakilan Việt Minh, Trần Văn Giàuberusaha merebut kendali Front. Gagal mencapai ini melalui intimidasi, Giàu menggunakan gertakan dan persuasi. Việt Minh meluncurkan kampanye propaganda intensif, menyamar sebagai gerakan perlawanan yang kuat dengan dukungan luas. Mempertahankan postur ini, Giàu bertemu dengan Front Persatuan Nasional untuk mendesak mereka menerima kepemimpinan Việt Minh dalam perjuangan mereka untuk persatuan dan kemerdekaan.

Front Persatuan Nasional menerima tawaran kepemimpinan Giàu untuk merayakan aliansi baru, Việt Minh mensponsori demonstrasi kemerdekaan dalam bentuk pawai yang diikuti oleh hampir semua kelompok terorganisir di Cochinchina. Pada hari yang sama, Việt Minh mendirikan Nam Bo atau Komite Eksekutif Sementarauntuk Vietnam Selatan, yang terdiri dari sembilan anggota, enam di antaranya adalah Komunis.

Perpecahan berkembang dalam gerakan nasionalis mulai daripersaingan internal dan bahkan perang terbuka atas masalah kerjasama dengan pasukan penduduk. Akibatnya kegagalan untuk menghadirkan Front Persatuan kepada Inggris pada bulan September 1945. Mengambil untung dari perpecahan di barisan kaum revolusioner, Prancisdengan dukungan Inggris, kembalimenduduki Saigon, ProvinsiCochinchina.

Sementara itu, aliansi yang sudah tidak baik antara Cao Dai dan Việt Minh menjadi tegang hingga mencapai titik puncaknya. Upaya Trần Văn Giàu untuk menguasai milisi Cao Dai menimbulkan kecurigaan Trần Quang Vinh. Untuk menjaga otonomi Cao Dai, Vinh, sebagai koordinator kegiatan Cao Dai, menolak menyerahkan pasukannya ke Giàu. Untuk perlawanan ini, Việt Minh menahan Vinh dan memulai aksi militer melawan Cao Dai.Dalam ketidakhadiran Vinh, milisi Cao Dai diorganisir oleh Nguyễn Văn Thành, Nguyễn Thành Phương, dan Duong Văn Dang.Tidak adanyapetunjukdari Vinh danberkurangnya tuntutan oleh Việt Minh untuk mengontrol milisi Cao Dai, ketiga pemimpin Cao Dai ini memutuskan untuk bergabungdengan Việt Minh dalam perjuangan mereka melawan Prancis. Jadi, hingga Juni 1946, pasukan Cao Dai bertempur bersama Việt Minh melawan Korps Ekspedisi Perancis.

Pada November 1945, pengikut Cao Dai di Tây Ninh menyerah kepada pasukan bersenjata Prancis. Setelah melarikan diri dari Việt Minh, Trần Quang Vinh menyadari kesia-siaan kerja sama dengan Việt Minh bertindak sebagai komandan milisi Cao Dai, Vinh menegosiasikan gencatan senjata dengan otoritas Prancis pada bulan Juni 1946. Phương membawa milisi Cao Dai miliknya, sekitar 1.000 orangke Tây Ninh untuk ditinjau oleh Vinh dan perwakilan komando Prancis. Meskipun Thành dan Dang, dua pemimpin militer lainnya, menolak untuk berpartisipasi dalam upacara ini dan mencari perlindungan di Gunung Ba Den, Prancis mengizinkan Phạm Công Tắc kembali dari pengasingan Madagaskar. Pada sebuah konvensi di bulan Agustus, Tắc membuat perdamaian politik dengan Prancis, memproklamirkan perlunya kehadiran Prancis di Indochina dan mengungkapkan keyakinan akan kemampuan mereka untuk menegakkan kembali ketertiban dan keamanan publik.

Perkembangan Ajaran Cao Dai Dibawah Penindasan Việt Minh

Terlepas dari janji mereka untuk mendukung Prancis, Cao Daidi bawah pimpinan Phạm Công Tắc tetap netral ketika pertempuran pecah antara Prancis dan Việt Minh pada awal Desember 1946. Namun ketika Komunis menyerang Tây Ninh pada Januari 1947, Cao Dai mencari perlindungan Prancis.

Hộ Pháp menandatangani perjanjian awal Trần Quang Vinh dengan Prancis, di mana ajaran tersebut menerima otorisasi untuk mempertahankan pasukan milisi terbatas yang terdiri dari 1.470 partisan, termasuk 12 brigade sukarela yang masing-masing terdiri dari 60 orang dan pasukan garnisun di 16 pos pertahanan di seluruh Provinsi Tây Ninh. Cao Dai segera menghindari pembatasan ini dengan membuat formasi baru, seperti “Pengawal Kepausan”,”Batalion Kehormatan”, “Batalion Kejut”, dan banyak unit tidak resmi untuk pertahanan komunitas ajaranCao Dai yang tersebar.
Sebagai imbalan atas bantuan militer Prancis, Cao Dai setuju untuk bekerja sama dalam mengamankan pedesaan Vietnam. Sebagian besar pasukan Cao Dai dari sekte Tam Kỳ menghormati janji ini, kecuali Trình Minh Thế karena nasionalis fanatik.Pada tahun 1951, mengorganisir pasukan gerilya sendiri sebagai “oposisi setia” terhadap Hộ Pháp. Selama setahun Cao Dai menimbulkan kerugian besar di Việt Minh, menderita hampir seribu korban dalam prosesnya.

Pada bulan Maret 1949, setelah 2 tahun negosiasi, Prancis akhirnya memberikan pemerintahan sendiri kepada Vietnam di dalam Uni Prancis. Cao Dai berjanji setia pada Vietnam yang bersatu dan berjanji untuk mendukung Kaisar Bảo Đại. Integrasi batalion Cao Dai ke dalam Tentara Nasional Vietnam melambangkan dugaan niat baik sekte ajaran tersebut. Sementara itu, meskipun gencatan senjata sebelumnya, Cao Dai melanjutkan perang pribadi mereka dengan Hòa Hảo.

Secara metodis mengejar tujuannya untuk meyakinkan Cao Dai tempat yang dominan dalam semua aspek kehidupan Vietnam, Hộ Pháp meminta Prancis untuk mempersenjatai dan melatih tiga divisi Cao Dai penuh (45.000 orang), dan memberi Cao Dai tiga kursi kabinet. Atas penolakan tuntutan ini, Jenderal Cao Dai Nguyễn Văn Thành mengeluarkan perintah rahasia untuk menghentikan semua tindakan ofensif, kecuali pertahanan diri yang sahterhadap Việt Minh. Memanfaatkan kepasifan Cao Dai, Việt Minh menyerang Tây Ninh, menimbulkan kerugian serius. Thành membalikkan kebijakannya dan memerintahkan serangan balasan ke benteng-benteng Komunis. Situasi yang kian memburuk, Pemerintah Prancis dan Vietnam terpaksa menyerahpada tuntutan Cao Dai,mereka mempersenjatai pasukan Cao Dai tambahan dan memberikan jabatan kabinet tinggi kepada beberapa pejabat sekte ajaran tersebut.

Sistem dukungan dan oposisi yang berganti-ganti ini sebagai cara untuk mendapatkan bantuan merupakan indikasi dari karakteristik oportunisme hubungan Prancis – Cao Dai. Diancam oleh nasionalisme di satu sisi dan komunisme di sisi lain, Prancis menoleransi sekte-sekte keagamaan bukan hanya karena mereka anti-Komunis, dan karena itu mampu memecah gerakan nasionalis, tetapi juga karena mereka menguasai wilayah yang luas, yang melepaskan pasukan Prancis untuk bertempur di daerah yang tidak berada di bawah hegemoni Cao Dai atau Hòa Hảo. Dalam ketiadaan otoritas pemerintahan biasa, dan sebagai imbalan atas dukungan mereka kepada Kaisar Bảo Đại, sekte-sekte tersebut bebas membentuk zona pengaruh yang semakin besar. Bersama-sama, Cao Dai, Hòa Hảo, dan Binh Xuyen menguasai sebagian besar dari Cochinchina dengan gaya yang hampir feodal. Cao Dai memiliki milisi sendiri 15.000 sampai 20.000 orang dan sistem pemungutan pajak.

Namun, sekte-sekte itu tidak sepenuhnya tanpa pengawasan. Bagian staf Prancis, Inspektorat Jenderal des Forces Supplétives, mengoordinasikan kegiatan militer sekte tersebut. Perwira penghubung Prancis dan staf pelatihan ditempatkan di semua unit utama Cao Dai dan Hòa Hảo. Sepanjang perang, perwira Prancis dan Vietnam mengajari kader Cao Dai yang menjanjikan dasar-dasar peperangan modern dalam kursus 5 bulan yang ditawarkan di sekolah pelatihan perwira sekte itu sendiri. Namun nilai militer sebenarnya dari Cao Dai dalam upaya kontra-pemberontakan masih bisa diperdebatkan. Unit-unit militer, terutama yang berkepentingan dengan perluasan kepemilikan Cao Dai, dianggap terlalu berharga untuk hilang dalam operasi militer. Untuk alasan ini Cao Dai enggan mengambil risiko pertarungan habis-habisan dengan Việt Minh dan jarang mengerahkan pasukan mereka kecuali di daerah mereka sendiri.

Pada tahun 1953 Phạm Công Tắc, merasakan perubahan dalam iklim politik negara, kembali mengarahkan gerakan Cao Dai ke arah nasionalisme Vietnam. Selama bulan Agustus 1953, para pemimpin Cao Dai tampaknya siap untuk mengambil alih kepemimpinan negara ketika pemerintahan Perdana Menteri Nguyễn Văn Tâm tampak melemah. Perwakilan “kerasulan” dari Hộ Pháp di Prancis bahkan menyarankan bahwa Tây Ninh akan menawarkan dasar yang kuat untuk percakapan mengingat fakta bahwa jutaan tanda tangan dapat mendukung tanda tangan ‘Paus’ Phạm Công Tắc dalam perjanjian kemerdekaan terakhir antara Vietnam dan Prancis. Pada bulan September dan Oktober kegiatan politik Ho Phap semakin meningkat, sementara upaya Bảo Đại untuk mengumpulkan mayoritas dari semua kelompok nasionalis untuk merundingkan perjanjian kemerdekaan Vietnam “terakhir” dengan Prancis terus berlanjut. Dalam konferensi pers di Saigon, Ho Phap menyerukan persatuan nasional dengan memuji Bảo Đại dan Hồ Chí Minh serta mendukung kemerdekaan dan hubungan dekat dengan Prancis.

Pada Kongres Nasionalis bulan Oktober 1953, yang diminta oleh Bảo Đại untuk menuntut kemerdekaan penuh, Cao Dai dianggap sangat pentingHo Phap, sebagai salah satu penyelenggara, membacakan pernyataan kepada pers, memberikan tujuan politik Kongres dari 203 kursi yang dialokasikan untuk kelompok di Kongres, anggota Cao Dai memegang 17, jumlah terbesar yang disediakan untuk sekte mana pun. Ketika Bảo Đại gagal mendapatkan dukungan nasionalis penuh di Kongres, dia mengundang para pemimpin nasionalis untuk menemuinya; di antaranya adalah Jenderal Cao DaiPhương dan Ho Phap. Pada tanggal 9 April 1954, Ho Phap menyatakan bahwa dia memberikan dukungan yang tak terbantahkan kepada Bảo Đại dalam “perjuangannya untuk kemerdekaan total bagi Vietnam” dan “untuk pembebasan rakyat Vietnam dari penindasan Komunis.Tiga beberapa hari kemudian nilai dari janji-janji ini diukur ketika Pemerintah Saigon memutuskan untuk mengintegrasikan angkatan bersenjata dari sekte-sekte tersebut ke dalam Tentara Nasional Vietnam. Panglima tentara Cao Dai, Nguyễn Thành Phương, bereaksi dengan menyebarkan surat kepada bawahannya yang mengecam keputusan tersebut. Akibatnya, keputusan integrasi tidak dipatuhi selama lebih dari satu tahun.

Karena situasi militer yang memburuk di Dien Bien Phu, Ho Phap, yang merasakan kemungkinan kemenangan Việt Minh, sekali lagi mengubah arah gerakan Cao Dai, mengecilkan semua propaganda anti-Komunis dan meminta kedua belah pihak untuk bersikap moderat. Dalam sebuah surat terbuka kepada Hồ Chí Minh, Ho Phap, yang mengambil peran sebagai konsiliator, menyatakan: “Anda dan Yang Mulia, Bảo Đại, telah berhasil membebaskan negara. Rakyat Vietnam berterima kasih kepada kalian berdua. Namun, masih ada masalah yang harus diselesaikan: rekonsiliasi antara Nasionalis dan Komunis.Memang, Ho Phap pantas perannya sebagai konsiliator, untuk sekte, berjumlah lebih dari 2 juta pengikut (Cao Dai menjadi yang terbesar), adalah kekuatan yang tidak dapat diabaikan.Sekarang di puncak kejayaannya, sekte-sekte tersebut mewakili satu-satunya kelompok politik dengan banyak pengikut. Namun, dengan penandatanganan Perjanjian Jenewa dan hilangnya dukungan keuangan Prancis, pengaruh politik Cao Dai mulai berkurang. Penunjukan Ngô Đình Diệm sebagai Perdana Menteri Republik Vietnam menandai berakhirnya, setidaknya untuk sementara, pengaruh Cao Dai dalam politik Vietnam.

Status Cao Dai Selama Rezim Ngô Đình Diệm

Di antara masalah serius yang dihadapi Diệm pada awal rezimnya adalah masalah sekte ajaran Cao Dai, Hòa Hảo, dan Bình Xuyên yang berusaha mempertahankan status semiotonom mereka melawan tekanan dari Pemerintah Pusat dan tekanan dari masing-masing sekte ajaran lainnya. Menyadari bahwa otoritas sekte akan mengurangi otoritasnya sendiri, Diệm memutuskan untuk mengambil tindakan yang akan mengintegrasikan sekte ke dalam tatanan politik Vietnam atau mengakibatkan kehancuran mereka. Rencana Diệm terdiri dari “mengintegrasikan tentara sektarian yang dikomandoi sendiri ke dalam Tentara Nasional, menghilangkan administrasi otonom di wilayah sektarian, dan menggalang para pemimpin sekte pembangkang.”

Untuk melaksanakan rencananya, Diệm membutuhkan Tentara Nasional yang kuat. Pada saat itu, Panglima Tentara Nasional adalah Kepala Staf Jenderal Nguyễn Văn Hinh, yang kesetiaannya sebagai pemimpin nasionalis dicurigai karena dia adalah warga negara Prancis. Percaya bahwa Hinh berkomplot melawannya, Diệm memerintahkan pengunduran diri sang jenderal pada 11 September 1954, memicu krisis militer selama 7 minggu. Hinh menolak untuk mundur, sebaliknya dia berlindung di markasnya, dibarikade dengan tank. Diệm takut dikudeta maka dengan cara mundur ke istananya, di mana dia dijaga oleh polisi bersenjata di bawah kendali Bình Xuyên. Lima hari kemudian Bình Xuyên Jenderal Lê Văn Viễn mengalihkan kesetiaannya kepada Hinh, bergabung dengan Cao Dai dan Hòa Hảo, yang takut bahwa tentara bersatu yang kuat terkait dengan Diệm akan membuat posisi mereka tidak dapat dipertahankan.

Ketika sembilan menterinya mengundurkan diri, Diệm membujuk empat Cao Dai dan empat Hòa Hảo untuk menerima kursi di kabinet baru termasuk, antara lain, Nguyễn Thành Phương, komandan angkatan bersenjata Cao Dai. Dengan kabinet ini, Diệm berharap dapat memperluas basis dukungan politiknya dan memperkuat tangannya dalam menghadapi Jenderal Hinh. Ketika Hinh tetap menolak untuk mengundurkan diri, Kaisar Bảo Đại (didorong oleh Diệm dan Amerika Serikat) memberhentikan Hinh dari jabatannya pada 29 November 1954. sekte belum terjamin. Memang, lebih banyak masalah mengenai status sekte akan segera menyusul.

Sepanjang Perang Indocina, Prancis telah mempersenjatai dan mensubsidi tentara sektarian sebagai pasukan tambahan melawan Việt Minh.Pada 1 Januari 1955, Prancis telah menarik dukungan mereka terhadap sekte tersebut, dan Diệm mengendalikan subsidi AS yang sebelumnya diberikan kepada sekte tersebut(disalurkan melalui Prancis).Sekte-sekte itu sekarang terancam kehilangan otonomi dan hak-hak istimewa feodal mereka, dan dengan penggabungan pasukan mereka ke dalam Tentara Nasional. Hanya satu tindakan yang terbuka bagi mereka yaitu dengan mempromosikan pemerintah yang lebih simpatik terhadap masalah mereka.

Namun, faktor yang menyulitkan adalah adanya pembangkang dari badan utama tentara sektarian, seperti Cao Dai,Trình Minh Thếdan Kolonel Ba Cụt, pemberontak Hòa Hảo. Meskipun secara resmi bersatu dengan Tentara Nasional pada tahun 1952, Thế tetap menjadi semua tujuan praktis untuk independen. Pada tahun 1955, mengikuti contoh para pembangkang Hòa Hảo, Thế berjanji untuk bekerja sama dengan Diệm. Pada tanggal 13 Februari 1955, baru dipromosikan menjadi Jenderal di Angkatan Darat Vietnam, The memasuki Saigon dengan memimpin 5.000 pasukan berpakaian hitamnya.

Sementara pedesaan barat daya Vietnam telah berubah menjadi anarki. Penarikan Việt Minh dari daerah seperti Plaine des Joncs dan Transbassac telah meninggalkan wilayah ini tanpa otoritas atau organisasi administratif. Mencari untuk memperluas domain mereka, kelompok bersenjata Hòa Hảo dan Cao Dai berjuang untuk menguasai tanah. Bermaksud untuk kembali ke Saigon sebagai Perdana Menteri, Bảo Đại menyaksikan peristiwa ini dari Perancis dan takut bahwa persaingan sektarian akan mencegah Cao Dai dan Hòa Hảo menolak permintaan Diệm untuk penyerahan diri mereka. Pada bulan Februari 1955, Bảo Đại mengirim sepupunya, Pangeran Vĩnh Cẩn, ke Saigon untuk mendesak sekte untuk bersatu.

Atas saran Cẩn, sekte dan Bình Xuyên menandatangani pakta non-agresi dan pada tanggal 5 Maret 1955, mereka membentuk “Front Persatuan Pasukan Nasional” yang dirancang untuk melindungi negara dan melayani rakyat. Sebagai presiden dari koalisi anti-Pemerintah ini, Phạm Công Tắc menuntut pemerintahan demokratis yang kuat yang terdiri dari orang-orang jujur dan kekuasaan yang luas untuk sekte-sekte tersebut. Pimpinan koalisi mengirim utusan ke Prancis untuk meminta Bảo Đại memberhentikan Diệm sebagai Perdana Menteri dan kembali ke Vietnam sendiri. Bảo Đại menegaskan kembali dukungan resminya kepada Diệm setelah menerima jaminan kepercayaan AS pada Perdana Menteri. Pada saat yang sama, Bảo Đại mengucapkan selamat kepada sekte atas penyatuan mereka.Sebelum menerima jawaban Bảo Đại, para pemimpin sekte (Hộ pháp dan Jenderal Phương untuk Cao Dai, Tran Van Soai dan Ba Cụt untuk Hòa Hảo, Lê Văn Viễn untuk Bình Xuyên, dan Trình Minh Thế atas nama pembangkangnya Cao Dai) mengirimkan ultimatum kepada Diệm pada tanggal 21 Maret 1955, memberinya waktu 5 hari untuk membentuk pemerintahan persatuan nasional.

Diệm menolak untuk menyerah pada ultimatum tersebut, tetapi mengundang para pemimpin sekte untuk mendiskusikan keluhan mereka dengannya. Saat ultimatum berakhir, anggota kabinet Cao Dai dan Hòa Hảo mengundurkan diri dari pemerintahan Diệm. Proposal kedua dibuat pada tanggal 26 Maret, kali ini untuk pengalihan kekuasaan eksekutif dari Diệm ke dewan beranggotakan lima orang, di mana Diệm hanya akan menjadi anggota.Meskipun menolak rencana tersebut, Diệm diselamatkan dari permusuhan langsung oleh faksionalisme di antara anggota Front Persatuan.

Merasakan perubahan dalam suasana politik, Cao Dai, diikuti oleh sekte Hòa Hảo yang lebih kecil, mundur dari konflik yang akan datang pada 29 Maret, hanya menyisakan Bình Xuyên untuk menghadapi Tentara Nasional. Pertempuran antara kedua kelompok ini pecah pada malam tanggal 29-30 Maret dan memakan banyak korban. Keesokan harinya, Cao Dai Jenderal Nguyễn Thành Phương, dengan 20.000 tentaranya, membelot ke Perdana Menteri, setelah dilaporkan menerima suap dari Diệm sebesar $3,6 juta ditambah pembayaran bulanan untuk pasukannya. Secara signifikan, Cao Dai Hộ pháp tidak bergabung dengan Phương dalam mentransfer kesetiaannya kepada Diệm. Pada tanggal 2 April, terbukti bahwa Hộ pháp ingin tetap menjadi anggota front oposisi, efek utama dari pemindahan tentara adalah mewajibkan Pemerintah untuk membayar pasukan. Pecahnya pertempuran antara Bình Xuyên dan Tentara Nasional mendorong Bảo Đại, dengan persetujuan Prancis, untuk memanggil “perwakilan utama pendapat Vietnam” ke Prancis. dan untuk mencalonkan Jenderal Nguyễn Văn Vy sebagai panglima tertinggi Angkatan Bersenjata Nasional Vietnam, posisi yang sampai sekarang diduduki oleh Diệm. Sementara itu Pemerintah AS terus mendukung Diệm.

Untuk menciptakan kesan dukungan rakyat untuk dirinya sendiri, Diệm mengatur pertemuan yang diduga untuk membentuk majelis umum kekuatan revolusioner demokratik bangsadan Komite Revolusi. Dipilihnya Komite, termasuk Phương dan Thế yang dibeli dengan mahal, membujuk majelis untuk menolak Bảo Đại, membubarkan pemerintahannya, dan membentuk pemerintahan nasional di bawah Diệm, yang kemudian akan mendapatkan penarikan Korps Ekspedisi Prancis dan menyelenggarakan pemilihan untuk Majelis Nasional. Komite Revolusi, khususnya Phương dan Thế, menangkap Jenderal Nguyễn Văn Vy dan Jenderal Lê Văn Tỵ dan memaksa mereka secara terbuka untuk menyangkal Bảo Đại dan mendukung komite tersebut. Vy kemudian menegaskan bahwa pengumuman ini dibuat di bawah tekanan dan bahwa dia dapat mengandalkan dukungan dari 90 persen tentara. Di hari yang sama, Ty membelot ke Diệm.

Dengan hancurnya kekuatan Vy, Tentara Nasional memulai aksi militer melawan Bình Xuyên dan Hòa Hảo. Otonomi Cao Dai ditekan tanpa pertumpahan darah oleh Jenderal Phương, pada tanggal 5 – 6Oktober, melucuti senjata 300 tentara yang tergabung dalam “Pengawal Kepausan” dan menggulingkan Hộ pháp. Bulan Februari berikutnya (1956), ketika pasukan Pemerintah bersiap untuk menduduki Tahta Suci, Phạm Công Tắc melarikan diri ke Phnom Penh. Dengan demikian, pada akhir tahun 1955, Diệm telah berhasil mematahkan kekuatan politik dan militer Cao Dai, Hòa Hảo, dan Bình Xuyên. Namun demikian, semangat religius Cao Dai tidak berkurang, karena Diệm mengizinkan umatnya untuk terus mempraktikkan Caodaisme.

Pada tahun 1960, Diệm telah memperkuat ekonomi Vietnam secara signifikan, tetapi rezimnya menjadi semakin otoriter dan represif. Hingga kudeta yang gagal pada November 1960, sejumlah tuntutan telah dibuat untuk liberalisasi rezim. Di antaranya adalah manifesto dalam bentuk petisi yang dikeluarkan oleh Komite Non-Komunis untuk Kebebasan dan Kemajuan (Khoi Tu-Do Tien-Bo). Blok ini, juga dikenal sebagai Grup Caravelle, terdiri dari 18 politisi dan orang-orang profesional yang sebelumnya diidentifikasikan dengan Cao Dai, Hòa Hảo, Partai Vietnam Besar (Đại Việt), Partai Rakyat Vietnam, dan kelompok pembangkang Katolik. Manifesto tersebut, yang ditandatangani oleh Dr. Phan Huy Quát (seorang pemimpin Đại Việt), “mengutuk pemilihan umum yang tidak demokratis pada tahun 1959, penangkapan yang berkelanjutan dan penindasan terhadap kebebasan pers dan opini publik,” dan menuntut reformasi administrasi. Diệm menjawab dengan janji-janji liberalisasi yang samar-samar. Pada bulan Juli, Komite mengeluarkan dua petisi lebih lanjut dan dengan sia-sia menuntut pengakuan resmi sebagai partai politik. Dengan sedikit pengecualian, para anggota Komite tidak ikut serta dalam kudeta yang gagal pada November 1960.

Meskipun mantan Cao Dai, Jenderal Nguyễn Thành Phương, muncul di Slate 2 sebagai calon wakil presiden dalam pemilihan presiden tahun 1961,dan laporan pers pada tahun 1962 kadang-kadang merujuk pada penyerahan atau penangkapan anggota Cao Dai yang beroperasi dengan gerilyawan Komunis. Pada umumnya, antara tahun 1955 dan 1963, aktivitas politik dan militer Cao Dai dikurangi seminimal mungkin. Namun, dengan penggulingan Diem pada bulan November 1963, dan pelonggaran langkah-langkah penindasan, Cao Dai sekali lagi mulai menuntut suara di Pemerintah.

Laporan pers 23 Januari 1964 menunjukkan bahwa angkatan bersenjata Cao Dai mendukung junta militer, yang dipimpin oleh Mayjen Dương Văn Minh, yang menggulingkan Presiden Diệm. Beberapa perwira senior, menurut laporan itu, mendesak pengikut Cao Dai mereka untuk bersatu memerangi gerilyawan Komunis.

Ketika Mayor Jenderal Nguyễn Khánh menggulingkan Minh dalam kudeta tak berdarah seminggu kemudian, beberapa anggota sekte Cao Dai menjadi menteri di kabinet baru. Sebagai Perdana Menteri, Khánh juga membebaskan beberapa anggota Cao Dai yang berpengaruh yang telah dipenjara selama rezim Diệm.Perdana Menteri yang baru menunjukkan keinginan lebih lanjut untuk mendamaikan Cao Dai dengan mengunjungi Tây Ninh, didampingi oleh Jenderal Paul D. Harkins dan Duta Besar Henry Cabot Lodge, pejabat tinggi Amerika Serikat di Republik Vietnam. Pada kesempatan ini, Khánh berpidato di hadapan sekitar seribu orang, termasuk pegawai negeri dan mahasiswa Cao Dai, dan mencela Komunis dan penjajah. Selain itu, Khanh menunjuk mantan Brigadir. Jenderal Le Van Tat dari pasukan Cao Dai sebagai kepala Provinsi Tây Ninh, memberi gereja Cao Dai penggunaan pasar Long Hao dengan biaya sewa nominal, dan memberikan Le Van Tat $3.000 sebagai hadiah kepada orang-orang dari dua distrik yang telah menjadi korban terorisme Komunis. Khanh juga memberikan kepemilikan permanen kepada para pengikut Cao Dai atas semua kepemilikan tanah mereka.

Perdana Menteri Phan Huy Quát, yang mengambil alih kekuasaan pada Januari 1965, juga mendukung kebijakan perdamaian dengan sekte-sekte tersebut. Di bawah Quát, badan legislatif sipil beranggotakan 20 orang, yang disebut Dewan Legislatif Nasional, diangkat dan termasuk dua anggota Cao Dai. Selain itu, seorang anggota sekte ajaran Cao Dai diangkat menjadi Kabinet Quát yang beranggotakan 20 orang.

Pada tanggal 17 Maret, anggota pembangkang Cao Dai mengadakan konferensi pers untuk mempromosikan pembentukan organisasi untuk hidup berdampingan secara damai dengan Komunis, pengurangan peran Amerika Serikat di Republik Vietnam, dan organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa Kepolisian untuk mengendalikan gerilyawan komunis di negara tersebut. Polisi Saigon, menyamar sebagai juru kamera untuk masuk ke konferensi pers, membubarkan pertemuan tersebut. Hari berikutnya Menteri Negara mengumumkan di pers Vietnam bahwa kelompok tersebut tidak bertindak atas nama sekte Cao Dai dan bahwa mereka pendapat tidak mencerminkan pandangannya yang sebenarnya. Namun, dalam beberapa bulan, Cao Dai (dan Hòa Hảo) menuntut Quát dengan penganiayaan dan kecenderungan netralis. Sejak penggulingan Diệm, Cao Dai sekali lagi muncul sebagai kekuatan politik, tetapi sekte tersebut tampaknya masih dilemahkan oleh faksionalisme dan kurangnya kesatuan tujuan.

Bertahannya Ajaran Cao Dai Hingga Sekarang

Pada tahun 1975, kehadiran Cao Dai yang berpengaruh direbut di Vietnam oleh pemerintah berbasis komunis dan dihancurkan di Kamboja oleh genosida Khmer Merah. Namun, banyak yang telah tersebar di seluruh dunia, sebagai akibat dari diaspora setelah berakhirnya perang Vietnam-Amerika. Bertahannya ajaranCao Dai sampai saat ini, hingga sekarang sudah memiliki 400 kuil Cao Daidi seluruh Vietnam dengan lebih dari 10 ribu pemuka agama, lebih dari 3 juta penganut di seluruh dunia, 958 organisasi dasar di 35 hingga 38 provinsi dan kota, dan ribuan tempat ibadah.

Kuil Peribadatan Agama Cao Dai

Sekarang ini, dorongan baru untuk ajaran Cao Dai diberikan kepada orang-orang baru di tempat-tempat baru, seperti di Amerika Serikat, Eropa, dan Australia. Contohnya orang Amerika mulai menemukan nilai bentuk dari ajaran asli Cao Dai. Dengan cara yang sama seperti Buddhisme Tibet telah dibuka untuk banyak orang, Cao Dai memulai proses penyebaran sedikit demi sedikit informasi yang berharga ke Barat. Kuil pertama yang membuka diri terhadap arus masuk dan penerimaan orang Barat sedang berlangsung di Riverside, California.

Caodaisme adalah sekte ajaran baru yang berasal dari Asia Tenggara, mengakui Tuhan sebagai Sumber Alam Semesta dan semua jiwa, sumber dari semua agama, yang memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda di era yang berbeda dan disebut berjuta Nama. Ini adalah ajaran universal yang menganggap semua agama sebagai satu. Itu mengajarkan orang-orang yang semuanya berasal dari Sumber yang sama untuk hidup dalam harmoni, dalam cinta, dalam keadilan dan kedamaian dalam persaudaraan dan persaudaraan universal, untuk mengembangkan diri, mencari Tuhan dan bersatu kembali dengan-Nya di dalam hati mereka.

Caodaisme mengklaim bahwa Tuhan datang dan mengekspresikan diri-Nya dengan cara baru, pada tahun 1926 di Vietnam. Filosofi Caodaisme adalah inti dari banyak agama yang bersatu. Cao Dai secara harfiah berarti Istana Tertinggi atau Kediaman Agung (tempat Tuhan memerintah). Secara kiasan, kata Cao Dai digunakan sebagai nama simbolis Tuhan.

Cao Dai memiliki peran penting sebagai organisasi politik dan militer di era Perang Dunia II dan Perang Vietnam. Pengikut ajaran Cao Daimerupakan orang-orang nasionalis garis keras yang menentang penjajahan Prancis dan Jepang. Ketika penindasan oleh Việt Minh (kelompok Komunis Vietnam), berusaha menghilangkan berbagai sekte keagamaan termasuk ajaran Cao Dai. Membuat Cao Dai berkerja sama dengan Prancis dan hubungan baik tersebut membuat tokoh-tokoh Prancis dianggap sebagai tokoh suci oleh penganut ajaran Cao Dai.

Cao Dai memiliki kekuatan politik dan militer yang besar di Vietnam Selatan. Hingga pada tahun 1954, pemerintah republik Ngô Đình Diệm berkuasa di Vietnam Selatan,Cao Dai dan banyak sekte keagamaan lainnya dilarang. Akibatnya banyak penganut ajaran Cao Dai kecewa, karena awalnya petinggi Cao Dai dan sekte keagamaan lainnya mendukung rezim Ngô Đình Diệm. Hingga gerakan ajaran Cao Dai itu tetap tumbuh dalam cakupanluas dan berpengaruh.

Ketika Vietnam Selatan kalah perang dengan Vietnam Utara. Membuat seluruh daratan Vietnam dikuasai oleh kelompok komunis. Keberadaan Cao Dai semakin ditekan oleh pihak Việt Minh. Akhirnya banyak dari penganut ajaran Cao Dai kabur melarikan diri dan mengembangkan ajaran Cao Dai di luar negeri. Hingga di tahun 1997, ajaran Cao Dai mulai eksis kembali di Vietnam dan pada waktu itu tercatat 2 juta orang sebagai pengikut Caodaisme. Sampai akhirnya Caodaisme bertahan hingga sekarang.

Artikel ini Disusun oleh :
Anwar Muhammad Syamsi (XF)
Grace Selomita Heny (XF)
Muhammad Rasya Ditya (XF)

artikel ini sudah tayang sebelumnya dengan judul: Sejarah Perkembangan Agama Cao Dai di Vietnam

Daftar Pustaka

Gobron, Gabriel. 1949. Histoire et philosophie du Caodaisme. Paris: Dervy.
Jammes, Jérémy. 2014. Les oracles du Cao Dài : étude d’un mouvement religieux vietnamien et ses réseaux. Paris: Les Indes savantes.
Jumper, Roy. 1959. Sects and Communism in South Vietnam. Pennsylvania: Orbis.
Minh, Le Quang. 2010. The Three Teachings of Vietnam as an Ideological Precondition for The Foundation of Caodaism. San Martin: Nha xuat ban Tam Giao Dong Nguyen.
Thompson, Virginia. 1937. French Indo-China. New York: Macmillan.

Scroll to Top